Es importante que en su diagnóstico no sea confundida por el cólera aviar o la carencia de vitaminas, para ello es aconsejable asistir a un veterinario y realizar pruebas de laboratorio. Si algún ejemplar presenta estos síntomas es aconsejable acudir a un veterinario y, si se confirma la patología, proceder a sacrificar al ejemplar. Exactamente la misma la previo, el cólera aviar es asimismo una patología infecciosa y mortal causada por Pasteurella multocida, aunque si hablamos de forma temprana con antibióticos apropiados se tienen la posibilidad de mitigar los efectos de exactamente la misma. La enfermedad de Newcastle es una enfermedad viral con prominente nivel de contagio y mortalidad variable, que perjudica a numerosas especies de aves.
Son buenas ponedoras, pueden poner hasta un centenar de huevos al año, que raramente, son de color crema. Si bien existen huevos de color negro, no los ponen estas gallinas. En comparación a otras gallinas como la sedosa, la gallina negra no se considera buena madre y es complicada de criar. Existe abundante literatura sobre los poderes del gallo como sanador de los enfermos; de este modo, los viejos griegos le reconocían cualidades medicinales por la alectoria de su hígado, incluso se le atribuía también el poder de devolver la fe a los no fieles y expulsar los diablos de los cuerpos posesos. Por otra parte, el color del animal tiene también su relevancia.
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Tratamiento De La Coriza Infecciosa O Moquillo En Aves
Las fiestas de quintos engloban varias fiestas y liturgias que se realizan durante el año de su «reinado». Estas podrían agruparse en tres, siendo la que se efectúa en el mes de febrero la que va a centrar nuestra atención, pero considera preciso hacer una corto referencia a las otras 2, una que precede y otra que concluye la etapa como quintos. Lo cual coincide con la iniciativa ya descrita de que la ritual comprende un desarrollo, un periodo de tiempo más extenso a la realización de la ceremonia primordial de correr el gallo. Ochoa puntualiza que «los rituales no son patrimonio de los terapeutas, sino más bien procedimientos propios de pueblos y familias». Aparte de, y por supuesto, como un elemento, que bien trabajado, puede dar sustanciosa información, más que nada de tipo relacional.
En el saludo el quinto se muestra, saludando y a veces situándose con relación a sus padres o familia, por si acaso alguien no lo conoce. Esta liturgia históricamente sufrió diferentes avatares, pero en lo esencial apenas ha variado. Si bien fué suficientemente flexible para adaptarse a los distintos avances sociales que los tiempos han ido provocando, como fué, por servirnos de un ejemplo, la incorporación de la mujer en un papel mas activo, corriendo ellas también el gallo al ser quintas y participando por igual de los costos de la fiesta, cosa que no ocurría antes. En esta celebración la tradición marca que la víspera de la fiesta salgan de caza a lo largo de todo el día y que la cena de esa noche fuera las piezas cazadas durante ese día, comunmente alguna liebre. Lo que tiene la posibilidad de tener su relevancia como una tradicional capacidad importante de subsistencia en la zona, sobre todo antiguamente.
Cólera Aviar
Una especie de carnaval o desmadre antes de una temporada bien difícil de separación o emancipación forzada, que llegaría al año siguiente con la partida de los mozos de esa quinta hacia el servicio militar. No hay que olvidar que, hace años, las «milis» eran muy largas y hacia destinos alejados, suponiendo, normalmente, la primera salida del hogar o separación larga en relación a la familia. La jornada continuará con una comida a la que acuden quintos y progenitores de quintos, y que en la que, hace unos años, el menú había de ser el gallo previamente juzgado y ejecutado. Y habrá bailes con orquesta en el salón del pueblo hasta altas horas en el que los quintos tendrán «licencia» de desmadre, sin embargo son los reyes de la fiesta. Los rituales de transición apuntan y al tiempo dejan llevar a cabo el paso de una etapa a otra del período vital.
En las misas negras se sacrificaban gallos y gallinas negros para conseguir los favores de Satanás; no obstante, en las ceremonias de rito vudú, el gallo o la gallina que se sacrifican deben ser blancos, lo que explica que en algunos sitios se haya considerado de mal agüero tener una gallo blanco entre las aves del corral. El poder de la adivinación está asimismo muy relacionado al gallo. Diversos pueblos, como babilonios, romanos y árabes, realizaban prácticas de alectomancia teniendo en cuenta el movimiento y el paso de estas aves. Solo quitaba observar qué letras iba picando y formar con ellas un mensaje, del que, según se pensaba, contenía información sobre el futuro.
Todo lo mencionado se expone en la última parte de este trabajo. Comentar brevemente que tras esta fiesta en el último mes del año, llegará en febrero el gallo y tras esta celebración sólo le va a quedar llevar a cabo la tercera y última liturgia, como quinto, a la que hacía mención antes, que es poner el «mayo» con la cual concluirá su etapa de quinto. Se consume en Indonesia y parte importante de Asia como elemento de ritual y se ha convertido en un objeto de culto para muchos coleccionistas por su carácter exótico. Se estima que su carne tiene poderes místicos y está destinada únicamente para ricos, raras veces la vas a ver en mercados.
En este punto, se admiten las tres etapas clásicas planteadas por Van Gennep en 1909 en su libro acerca del estudio de los ritos de paso en distintas culturas. La primera, que él llama de separación dado a que las sociedades mas primitivas que él estudió incidían mucho en la necesidad de la separación anterior de los que serían iniciados en la ceremonia, respecto al resto de la comunidad, se identifica por los preparativos precisos para la realización adecuada de la liturgia. Este momento de preparación para el ritual, gracias a las fuerzas que se empiezan a movilizar, es una sección tan importante del desarrollo ritual como el acontecimiento en sí mismo. La segunda etapa que distingue es la etapa liminal donde la gente de hecho forman parte en la ceremonia ritual. La tercera etapa es la de reagrupación o reintegración, donde las personas vuelven a conectarse al resto de su red social con el nuevo status que obtuvieron tras pasar por la liturgia. Estas etapas pueden marcar la diferencia en distintas ritos de paso si bien pueden estar mas o menos destacadas, de este modo por servirnos de un ejemplo en las sociedades mucho más modernas no se suele dar una separación anterior tan estricta, previa a la liturgia, como las que describe Van Gennep en culturas mas remotas.
Este suele ser un instante de reunión importante, tras esta el quinto frecuenta decir la relación como último ensayo general, ahora antes de la ceremonia, recibiendo los últimos consejos de los familiares. El quinto en este punto está nervioso, el instante se acerca, precisamente a eso de las 4 de la tarde la gente se va congregando en la plazoleta donde por tradición se transporta realizando el acto. El quinto va a recoger el caballo mientras que algún familiar se encargará de traer la soga y el gallo, en El Pego, de unos años para aquí, el gallo se cuelga ahora muerto, para acatar la prohibición gubernamental.
